یکی از بحثهای که امروزه در محافل سیاسی کشور طنین انداز شده است و از موضوعات ومباحث داغ مجالس ومحافل عمومی و خصوصی شده است بحث بر گزاری انتخابات و انتخاب دهمین رئیس محترم  جمهوری  اسلامی ایران عزیز می باشد . اما اگر به تاریخچه انتخاب و گزینش که خود نوعی انتخاب است نگاهی گذرا داشته باشیم شاید مسئله انتخاب از لحاظ زمانی عمری به درازای عمر انسان دارد از زمانی که انسان پا به عرصه وجود گذاشته جهت رشد و تعالی و شرایط مساعد برای زندگی خود در محیط پیرامون خود دست به بررسی و تحقیق زده در نتیجه منجر به انتخاب شده است که اگر از دیدگاه قرآن و روایات هم موضوع  مورد بر رسی اجمالی قرار گیرد مسئله انتخاب یکی از مسائل اساسی و پایه ای در تفکر اسلامی و دینی بوده است چونکه خدای متعال انسان را که اشرف مخلوقات بوده طوری خلق کرده است که دارای اختیار بوده و اختیار داشتن آن باعث شده  که در انتخاب راه حق و باطل در راه خیر و شر خود دست به انتخاب بزند انتخاب و انتخاب گری یکی از فصول ممیزی انسان با سایر حیوانات  می باشد . که خدای متعال حق انتخاب گری را نشانه آزاد بودن می داند که در ایه 256 بقره و همچنین در آیه 3 سوره انسان اهمیت انتخاب را در حوزه دین و دینداری یاد آوری نموده است .
یکی از دلایلی مهمی  که قرآن کریم خصوصا دین اسلام به تفکر و تعقل انسان را فرا خوانده که در آیه دوم سوره یوسف و همچنین در ایات متعددی خدای متعال فرموده است (( ما قرآن را به زبان عربی نازل کردیم شاید تعقل کنید )) .
ضرورت تعقل و تفکر را می رساند که بیان قرآن در زمینه کرامت انسان بیانی دو گانه است ، که در بخشی از آیات قرآن کریم از کرامت و بزرگی و ار جمندی انسان و برتری او بر دیگر موجودات که توسط خدای متعال آفریده شده است سخن به میان آمده است
چنان که در آیه هفتادم سوره اسراء (( فرزندان آدم را حقیقتا گرامی داشتم و آنان را بر خشکی و دریا بر نشاندیم و از چیز های پاک به ایشان روزی دادیم و بر  بسیاری از آفریده های خود آنان را به گونه ای برجسته برتری دادیم )) .
یا در آیه چهارم سوره تین و در آیه 14 سوره مومنون و در دیگر آیات به کرامت انسان بطور کلی نام برده شده است اما از طرفی دیگر به ضعیف بودن و حریص بودن و ستمکار ونا سپاس بودن و نادان بودن که از صفات انسانی است خدای متعال در آیات سوره های نساء آیه 28 و آیه 19 معارج و آیه 34 ابراهیم و آیه 72 احزاب و آیه 179 اعراف و آیه 5 تین به آنها اشاره کرده است .

که اگر ما به ضرورت تفکری که خدای متعال به آن اشاره داشته توجه کنیم می بینیم که در آیات مذکور در خصوص انسان تضادی به نظر می رسد اما با تفکر به دقت و تأمل ما را به حقیقتی رهنمون می کند که انسان دارای دو نوع کرامت است : کرامت ذاتی و کرامت اکتسابی .
مقصود از کرامت ذاتی همان است که خدای متعال انسان را به گونه ای آفریده است که در مقایسه با سایر حیوانات و مخلوقات بر اساس عدل تکوینی از لحاظ ساختمان وجودی بیشترین امکانات و مزایا را به بشر ارزانی داشته است که این حاکی از عنایت ویژه خدای عزیز و حکیم به نوع انسان  می باشد .
که همه انسانها بدون هیج قید و شرطی بر خوردارند . اما کرامت اکتسابی انسان است و دست یابی به کمال هایی است که انسان در پرتو ایمان و در شرایط مساعد زندگی دنیوی و درسایه حکومت ودولتها بدست می آورند . از این روست که بحث انتخابات و انتخاب رئیس جمهور ، کسی که در رأس دولت جمهوری اسلامی ایران به عنوان ام القرای حهان اسلام قرار می گیرد و در سایه این دولت و حکومت اسلامی است که با شرایط مساعد ومناسب که انسلن می تواند کرامت اکتسابی خود را بدست آورد و در کنار کرامت ذاتی که خدای عزو جل به او داده به رشد و تعالی در زندگی خود می رسد ار این دیدگاه است که شرکت در انتخابات و با انتخاب رئیس جمهوری که بتوان شرایط کاملاً ایده آل و آرمانی را جهت تحقق دست یابی انسان به کرامت اکتسابی را ضروری مینماید که هر کسی در سرنوشت خود سهیم باشد .               

انشا ا....

منبع:قرآن كريم  
تهیه و تنظیم : محمود خرم آبادی (كارشناس ارشد فلسفه و كلام اسلامي)